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PART

(资料图片)

ONE

文殊师利菩萨

乃佛道中之父母也

过去七佛共同的老师都是文殊菩萨，乃至清净法身毗卢遮那佛都说文殊菩萨是我本师。从法身佛到报身佛，到千百亿化身释迦牟尼佛，祂们都现身来告诉我们：文殊师利菩萨摩诃萨是诸佛之师，是无量无数尊佛的老师，是当下一切菩萨的老师。

佛陀亲自也说过，犹如这世间小儿有父母一样，文殊师利菩萨乃佛道中之父母也。我们现在乃至未来能得到一丝一毫的正觉、佛法的功德利益，也都来自文殊菩萨的加持。

《法华经》中说：“诸法空为座。”“空”就是诸法性空。一切人无我，一切法空无自性，一切相因缘和合。因缘和合故，我说即是空。

FORIQINGLIANG

这跟西方世界观的认知有本质的不同。就好比我们现在常常思维碗是由什么组成的，分析它的分子、原子，但是以佛的智慧来看，这个碗是众因缘和合的，它本身是无有自性的。一切法皆如此，因缘所成法，当下即是空。“因缘所生法，我说即是空。”这是佛陀给我们所宣示的。

这两种认知最大的区别就是，如果你分析碗是由分子、原子组成的，那它一定是“有”，这就是唯物的世界观；如果你看到它是空无自性的、因缘和合的，那只是业力有、现象有，本质上没有，这就是顿超的，这是解脱法。

说它有，乃至微细分的物质有，这都是束缚的法、现象的法、有漏的法、轮回的法；如果能见因缘所生、空无自性，这就是现象有、因缘有，本质是空的，本体是空的，那它给我们的就是解脱法、智慧法、无漏法。

这个“空”就是般若的空性，一切诸佛、一切菩萨都以般若空性而成就，所以般若空性就是文殊菩萨。无论过去的佛、现在的佛，还是未来的佛，皆以般若空性而成就，所以“诸佛空为座”。

一个以空为座的觉悟者，他对待人、事、物一定是柔和的，所以叫“柔和忍辱衣”。他不会强求，不会落于实有的执着，也不会产生猛烈的痛苦、烦恼。所以有了“诸法空为座”的般若空性智慧，就会产生“柔和忍辱衣”这种作用。

PART

TWO

大善知识就是

我们现世的文殊菩萨

现在这个节气是小满，我们要用在修行上。我们能得人身，闻佛法，此生足矣。欲望是填不满的，所以我们要珍惜、感恩已拥有的，在佛法上要有正确的知见，继而产生清净的身口意功行。

FORIQINGLIANG

悟公上人在大白塔下

一九九四年，我师父刚给我剃度就带我来了五台山，所以才有了我们现在的因缘。今天我又披上了师父他老人家用过的袈裟，千花衣在佛门里是很庄严的，也是我师父在二零零三年亲自给我的，所以我一直珍藏着、供养着。在文殊菩萨圣诞这个特殊日子，我穿上它，作为一种特殊的加持。

师父才是我们一切利乐、一切成就、一切障碍遣除、一切吉祥获得的加持源泉。我们能成为三宝弟子，都来自善知识。所以，今天我们尤其感恩法乳的源泉，师父就是我们佛道中之父母，大善知识就是我们现世的文殊菩萨。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回 向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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